Tag: aikido

Aikido bērniem – kā to vislabāk iemācīt?

Aikido bērniem

Renato Filippins shihan uzsāka Aikido 1963. Pirmais sensei bija Masahiro Nakazono sensei un Nobuyoshi Tamura sensei. Laikā no 1968. gada līdz 1971. gadam viņš mācījās TK Chiba sensei Anglijā, un 1971. gadā to popularizēja Tamūra Sensei. Šimanam bija arī attiecības ar Hiroshi Tada sensei un Ikeda Masatomi sensei. Viņš piedalījās Šveices Aikikai dibināšanas sanāksmē 1969. gadā un strādāja kā Šveices Aikikai tehniskais sekretārs no 2001. līdz 2006. gadam. Viņš izveidoja Aikikai St. Gallen 1971. gadā, kas ir viens no veiksmīgākajiem aikikai Šveices dojos. Filippins Šihans ir arī oficiālais Aikido universitātes St. Gallen skolotājs un regulāri organizē seminārus vairākās Vācijas universitātēs un citur Eiropā.

Kopš 2007.gada viņa kopā ar savu sievu Amadea Thoma sensei ir vadījusi Aikido bērnu grupu St.Gallenā, kurā pašlaik ir 100 bērni. Bērnu grupa tika iepazīstināta ar Waka sensei vizīti St. Gallen 2014. gada septembrī.

Vanesa Radd: Vai jūs varat sākt, daloties ar mums par savu pieredzi, uzsākot bērnu nodarbības pie jūsu dodžo? Kā tas notika?

Renato Filippina: 2007. gadā es sāku bērnu klasi ar savu sievu, Amadea Thoma sensei. Es biju mēģinājis vienreiz to darīt vienatnē 1984.gadā, bet es, iespējams, nebija gatavs pieņemt šādu izaicinājumu šajās dienās. Ar sievietes-vīrieša kombināciju kā skolotāju tas pēdējo 10 gadu laikā mums izrādījās ļoti veiksmīgs partneris.

2007. gadā mēs sākām tikai divus bērnus; Tajā laikā mēs nolēmām sākt klasi 7 gadus veciem. Grupa dubultojās gandrīz ik pēc 4-6 mēnešiem, un tāpēc, ka mūsu dojo ir tikai 100m2 tatami, laika gaitā mums bija jāsāk otrā grupa. Arī mēs ļoti ātri atradām ļoti grūti organizēt apmācību tādā veidā, kas atbilstu dažāda vecuma bērniem vienā klasē. Tāpēc pēc tikai 1 ½ gadiem mēs nolēmām sadalīt šo klasi dažādās vecuma grupās.

Arī daudzi vecāki turpināja jautāt mums, vai mēs varētu vadīt klasi jaunākiem bērniem līdz 5 gadu vecumam. Mums nekad nebija nodoma to darīt, jo mana sieva un es nekad vēlējāmies mācīt “bērnudārzu”. Bet vecāku intereses bija ļoti augstas, tādēļ kādu dienu mēs teicām: “Labi, ja jūs varat organizēt 6 bērnus vienai klasei, mēs varam sākt klasi šai vecuma grupai.” Divas nedēļas vēlāk mums bija 12 bērni no 4 -7 gadus vecs. Tā rezultātā mums bija nodarbības trīs vecuma grupām: 4-7 gadi, 7-10 gadi un vairāk nekā 10 gadi.

Aikido jauniešu st gallen 01

Kad pagājis laiks un bērni kļuva vecāki un attīstījušies, jaunu klašu izveide bija neizbēgama. Vecums un bērnu skaits piespiež jūs vai nu veidot jaunas grupas, vai jūs pārvietojat lielāku dojo! Bet pilsētā, piemēram, St Gallen, izmaksas par telpām virs 100m2 ir tik augstas, ka labāk ir aizpildīt mazāku istabu ar vairākām grupām nedēļas laikā. Pēc 10 gadiem mūsu dojo tas ļāva mums palaist 7 grupas bērnu un jauniešu praktizē Aikido. Mūsu vecākajā grupā (līdz 17 gadu vecumam) jau ir daži, kas gatavojas šodanu eksāmenam.

Nu, tas bija tas, kā mēs sākām ar Aikido bērnu nodarbībām!

Vanesa Radd: Vai jūs varat dalīties ar lasītājiem principus, kurus jūs piešķirat savā mācībā?

Renato Filippina: Mani mācīšanas principi un filozofija ir saskaņā ar to, ko mani skolotāji ir nodevuši un darījuši zināmus no O-Sensei Aikido mācībām. Otrkārt, savienojuma unifikācijas harmoniskais virziens ir svarīgs punkts manās mācībās. Treškārt, tehnisko prasmju nodošana un pamatvirzienu precizitāte un garīgā izpratne, nezaudējot Aikido kā Budo cīņas būtību.

Vanessa Radd: Kādas bija problēmas, kad jūs pirmo reizi sāka mācīt bērnus, un vai tas kļūst labāk un vieglāk gadu gaitā?

Renato Filippins: Sākumā jums ir bērni, kuri pirmo reizi praktizē Aikido. Tev ir jāmāca viss no zemes – nav bērnu, kas varētu kalpot kā mācību modelis. Laika gaitā jaunāki bērni var kalpot par paraugu jaunajiem studentiem. Piemēram, jaunie studenti, ja tie ir redzējuši, ka vecāki to dara, jaunākiem skolēniem vieglāk var pieņemt tradicionālo dojo etiķeti, kad viņi dodas uz dojo.

Vēl viens svarīgs aspekts ir tas, ka kā pieaugušo praktizētājam ir jāsaprot, ka bērniem ir vajadzīgi citi motīvi, lai turpinātu savu praksi. Tas ir vieglāk mācīt grupā, kurā ir daudz progresīvāki studenti nekā iesācēji. Protams, tas aizņem ilgāku laiku, lai tur nokļūtu – līdz ar to es domāju nokļūt līdz līmenim, kurā jums ir vismaz 20 līdz 30 bērni, kuri apmeklē apmēram divus gadus. Pēc tam tas kļūst vieglāk.

Aikido jauniešu st gallen 02

Vanesa Radd: Kādas problēmas jūs plānojat nākotnē?

Renato Filippins: Pēdējo desmit gadu laikā mēs centāmies tikt galā ar mūsdienu stagnāciju Aikido. Mēs gribējām pierādīt, ka dodžos ir iespējama izaugsme, koncentrējot savus centienus uz bērnu un jauniešu programmām. Dalības pieaugums man nebija vissvarīgākais, bet mana sieva, bet “dzīves principu” pārraidīšana, izmantojot Aikido praksi. Kad jūs māca bērniem aikido, vecākiem ir lielas cerības par to, cik bērni var izkļūt no praktizējošā aikido. Tāpēc nākotnē būs grūts uzdevums, kā mēs varam nosūtīt Aikido patieso vērtību sabiedrības labā, kā arī praktizētāja personīgo attīstību viņa dzīves laikā.

Vanessa Radd: Kas jums patika visvairāk par Aikido, it īpaši, ja runa ir par bērnu mācīšanu?

Renato Filippins: Bērnu entuziasms ir daudz lielāks, autentiskāks un patiesāks salīdzinājumā ar pieaugušajiem. Bērnu spontānās idejas ļāva mums radīt jaunas iespējas Aikido meditācijas mākslai. Tas padara apmācību ar bērniem ļoti jauku un patīkamu pieredzi. Kad dojo ir 20-30 bērni, rodas liekta atmosfēra ar neaprakstāmu enerģiju. Mūsu mākslas stagnācija pēdējo 20 gadu laikā ir novedusi pie tā, ka praktiķiem ir augsts vidējais vecums. Šajā vecuma grupā bieži vien tiek pielāgota fizikālā apmācība, kustības intensitāte, izturība un akromātiskā veiktspēja. Ar bērniem un pusaudžiem tas ir tieši pretējs – tas ir daudz enerģisks nekā pieaugušajiem. Mūsu skolotāji ir radījuši prieka atmosfēru jebkuram līmenim, un tā ir lieliska attīstības iespēja.

Vanessa Radd: Kādas bija vislabākās metodes, kā vadīt bērnu nodarbības, kuras atradāt un ieteiktu citiem dojos?

Renato Filippins: pirms mēs sākām ar Aikido bērnu nodarbībām, mēs pārbaudījām visā pasaulē, ja šim nolūkam izveidota īpaša sistēma. Daudzi dojos, tostarp Hombu Dojo, piedāvāja Aikido bērnu apmācību. 2004. gadā es nolēmu apmeklēt Hombu Dojo un lūdza atļauju palīdzēt dažās viņu bērnu nodarbībās. Tas man iedeva labu atsauci, lai sāktu. Visā savas izpētes laikā es atklāju daudzas spēles mācību metodes, lai ieviestu Aikido bērnu nodarbībās, kā arī idejas par to, kā rīkoties ar bērniem. Tomēr man jāatzīst, ka mana pētījuma laikā esmu saskārusies ar nespēju klasificēt kā faktisku sistēmu vai metodi. Piemēram, ja aplūkoju dažādo nacionālo džudo organizāciju metodisko struktūru, paralēlais salīdzinājums ar Aikido vēl nav realizējams. Tomēr šodien ir daudz dojos un asociāciju visā pasaulē, kas strādā, lai izstrādātu jaunus veidus, kā bērniem mācīt Aikido. Tādēļ nākotnē viens no uzdevumiem būtu mācīties viens no otra, organizējot nacionālos un starptautiskos apmaiņas seminārus ar dažādiem skolotājiem, organizācijām un tautām. Starptautiskā Aikido federācija (IAF) šajā procesā sniedz lielu atbalstu. Es priecājos dalīties ar ikvienu, kas ir ieinteresēts mācīties, kā attīstīt aikido programmas bērniem savā dojo ar mūsu metodi. Tas nozīmē, ka tas nenozīmē, ka mūsu metode ir labāka nekā pārējās. Es uzskatu, ka jebkurš atsevišķs ieguldījums, ko ikviens var dot, galu galā novedīs pie ieteikumu kopuma, kas palīdzēs izstrādāt labas prakses metodi ikvienam.

Vanesa Radd: ar kādām atšķirībām jūs saskaras, ja tādas ir, mācot bērnu skolas no vienas valsts, ar citu?

Renato Filippins: Kad es vadošu bērnu nodarbības, es pielāgoties ne tikai valsts īpatnībām, mentalitātei, bet arī valsts vēsturei vai dojo. Tāpēc tas ir vairāk adaptācijas, nevis atšķirība, ar kuru jūs nodarbojat citā valstī vai dojo.

Protams, pastāv atšķirības starp austrumiem un rietumiem. Atkarībā no valsts labklājības līmeņa motīvi, kāpēc bērni vēlas apgūt Aikido, ir atšķirīgi. Un šīs atšķirības ir uzreiz atpazīstamas – apmācību fiziskā intensitāte ir tikai viens no daudzajiem. Piemēram, vairāk pārtikušajās valstīs bērni ar uzmanības līmeņa deficītu un hiperaktivitātes traucējumiem (ADHS) ir biežāk sastopami nekā mazāk pārtikušās valstīs. Arī “dīvāna kartupeļu” bērni, visticamāk, atrastos tatamis bijušajās valstīs salīdzinājumā ar pēdējiem. Tādēļ aikido skolotājam vajadzētu pēc iespējas dziļāk izpētīt šīs sabiedrības parādības.

Vanesa Radd: Kāda bija lielākā vadošā mācība, ko jūs esat iemācījušies no visiem senjēziem pagātnē?

Renato Filippina: gandrīz neiespējami pateikt, kad vai kāda mācība no mana pagātnes senseis bija atslēga un kura ietekme veidoja manu aikido. Es domāju, ka daudzu gadu garumā tas bija process, kurā visas mīklas tika apvienotas. Protams, viens svarīgs aspekts, kas man bija no Nakazono sensei, kas man lika redzēt mazliet savādāk – tas bija apmēram 1970. gadā! – vienā nodarbībā viņš vienkārši teica: “tev ir jāpanāk enerģija bez pūlēm”. Es uzskatu, ka šie vārdi bija galvenais Aikido princips, jo tam ir milzīgs dārgums līderiem no visām dzīves jomām. Piemēram, Aikido praksē mums ir jāsaprot “Kuzushi” princips, pirms mēs varam pielietot metināšanas tehniku. Jūs vienkārši vadāt “izmaiņas” ar nelielu piepūli. Šis un citi noteiktie principi padara Aikido par unikālu instrumentu līderiem.

Aikido jaunieši st gallen 07

Vanessa Radd: Kāda ir lielākā mācība, no kuras vēlaties, lai bērni nokļūtu no Aikido?

Renato Filippins: Lai palīdzētu bērniem ieviest labāku dzīvesveidu Aikido. Tālāk palielinot un paplašinot, ir apsvērumi, kas dažiem bērniem ir piemērotāki. Ņemot vērā viņu pagātni, sociālo vidi, migrācijas izcelsmi, veselības stāvokli un citus faktorus, lielākā stunda, ko bērns var iegūt no Aikido, ir tas, kā viņš vai viņa var pienācīgi pielāgoties un pielāgoties viņa dzīves videi. Viņi arī spēj attīstīt gribasspēku, kas viņiem ļauj progresēt savā darbā katru dienu. Lai kļūtu par modernu Aikidoku, tam jābūt tādam pašam kā tatāmā. Ar to Aikido tad kļūst patiesi vērtīgs bērnam un kalpo kā ceļš viņa vai viņas dzīvē.


Pēc veiksmīga 1. Bērnu un jauniešu Aikido semināra, kas notika Sv. Gallenā, Šveicē, IAI priekšsēdētājs Kei Izawa ir noteicis pamatu Aikido popularizēšanai attiecībā uz bērniem.

“Mēs, IAF, uzskatām, ka bērnu un jauniešu programma ir būtiska Aikido augstai izaugsmei, kā arī bērnu attīstībai. Mēs atzīstam, ka dažādām kultūrām ir atšķirīga sociālā izcelsme un cerības, tādēļ mūsu loma nebūs vienotas mācību programmas izveidošana uz vienu Tomēr mēs uzskatām, ka ir svarīgi dalīties labākajā praksē, lai katra valsts varētu mācīties viens no otra un paaugstināt vispārējo aikido līmeni pasaulē. Ko IAF gribētu sasniegt, ir nodrošināt platformu ideju apmaiņai un iespējas bērniem un jauniešiem apmācīt tatāmi kopā ar citiem praktiķiem no citām valstīm. Mēs pētām iespēju, ka tuvākajā nākotnē Japānā būs demonstrācijas pasākums, un ir patīkami sākt darboties lokāli un reģionāli, lai cilvēki varētu pierast šīs aizraujošās sapulces. Es priecājos novērot to bērnu prieku, kuri š.g. jūnijā ieradās svētku galēnā Šveices aikikai. “

Aikido jauniešu st gallen 05

{ Comments are closed }

Aikido un jujutsu atšķirības

Aikido un jujutsu atšķirības

Kā aikido praktizētājs, mana pieredze aikido un citās cīņas mākslās ir bijusi garš ceļš. Kā jauns vīrietis, es paskatījos uz cīņas mākslu, cerot atrast veidu, kā sevi aizstāvēt un pierādīt sevi kā kompetentu cīņas mākslinieka. Pirmkārt, es studēju Aikido un atzina, ka trūkst, kā daudziem ir, un es pārcēlos uz moderno Jujutsu (BJJ). Kad es beidzot atklāju, ka trūkst, es pārcēlos uz tradicionālo jujutsu, cerot, ka tas beidzot atbildēs uz maniem jautājumiem. Tomēr atkal es atradu sevi neapmierināts. Pēc trīs dažādu mākslu studiju, kurus ievēro daudzi cilvēki, kāpēc es nevarēju atrast to, ko meklēju? Pēc kāda laika domājam par šīm mākslām, es beidzot sapratu, ka katra māksla ir pilnīga savā veidā, un man nav nepieciešams tos izlikt viens pret otru vai mēģināt atrast “vislabāko”. Šajā rakstā tiks izpētītas šīs trīs sistēmas, kas tām ir kopīgas, ja tās atšķiras un kāpēc visi trīs ir nepieciešami, lai būtu labi noapaļots cīņas mākslinieks.

Ir trīs savstarpēji cieši saistītas prakses, kas vērstas pret cīņu, ka visas no tām ir Japānā. Šīs trīs sistēmas bieži salīdzina, sajaucas un tiek pārprasta: mūsdienu jujutsu (džudo, brazīlijas jiu džitsu uc), tradicionālie jujutsu (Takenouchi Ryu, Yoshin Ryu uc) un aikido (Aikikai, Iwama uc). Katra no šīm sistēmām vēršas pret cīnītājiem, bet to īpašās intereses un pieejas cīņai ir ļoti atšķirīgas. Saprotot šīs atšķirības, visās trīs ir vieglāk saskatīt praktiskumu un funkcionalitāti. Tomēr, pirms pietuvoties šo sistēmu atšķirībām, ir svarīgi noskaidrot kādu vēsturi.

Tradicionālo jujutsu, mūsdienu jujutsu un aikido vēsture

Visu šo sistēmu izcelsmi var atrast japāņu jujutsu valodā, kurai nav vienotas izcelsmes, bet kas ir vispārējs termins, ko izmanto kaujas laukā izmantotajiem karavīru cīnītājiem. Battlefield uzbrukumu parasti sauca Yawara (柔), Jujutsu (柔 術) vai Kumiuchi (組 み 打 ち). Kaut arī vēsturiski visi trīs ir izmantoti, lai aprakstītu kaujas lauka uzbrukumus, termins, ko visbiežāk lieto šodien, ir Jujutsu. Precīza vārda izcelsme nav zināma, bet to bieži sauc Sekiguchi Ujimune Jushin, Sekiguchi Ryu dibinātājs, kas šo terminu lietoja 1630. gadā. Vārds Ju (柔) nozīmē elastīgu, ienesīgu, elastīgu vai mīkstu. Vārda lietošana bieži tiek attiecināta uz klasisko ķīniešu vārdu “Ju yoku sei go” vai “softness kontrolē cieto stāvokli labi”. Tas atsaucas uz domu, ka kaut kas mīksts var kaut ko stingri kontrolēt. Tomēr citi ir norādījuši, ka šis teikums nenozīmē, ka esi mīļš (kas japāņu valodā būtu “Yawaraka”), bet tā vietā, lai mīkstinātu savu ienaidnieku, kas būtu “Yawaragu” (padarīt mīkstu). Neatkarīgi no vārda precīzas izcelsmes, Jujutsu kļuva par populāru terminu šāda veida kaujas laukam Japānā 17. gadsimtā.

Kā japāņu civilizācija kļuva mierīgāka, Japānas samuraju cīņā nonāca ar mazu darbu. Kaujas karavīra iemaņas vairs nebija vajadzīgas, un daudzi no šiem vecajiem karavīriem nonāca darbā. Šie samuraji sāka atrast citas profesijas, tostarp mācīt cīņas mākslas civiliedzīvotājiem.

1875.gadā no Saigo Tanomo (Aizu galvenā militārā padomnieka) uzrakstīts dzejolis Sokaku Takeda (Daito Ryu Aiki-Jujutsu dibinātājs), kas tulko kā kaut kas līdzīgs:

Ar Meiji perioda sākumu zobenu vecums ir beidzies, un neatkarīgi no tā, cik kvalificēts ir zobenis, viņš vairs nevar izdarīt nekādu atzīmi un neko nedarīt. Tāpēc ir pienācis laiks turpināt ceļu ar Judžutsu.

Tas bija laiks, kad mēs redzējām paša sākuma to, kas kļuva par mūsdienu jujutsu. Jau vairs nebija vajadzīga kaujas lauka prasme, bet parasti cilvēki gribēja uzzināt, kā viņi var aizstāvēties savā civilajā dzīvē. Daudzi no Džudžutsu ceturkšņa iemaņām bija ideāli piemēroti civilo strīdu risināšanai, un daudzi samuraji kļuva par šīs jaunās mākslas skolotājiem.

Agrīnais Judo attēls Kano un Mifune.

1882. gada februārī Jigoro Kano atvēra pirmo viņa moderētā jujutsu varianta skolu, kuru viņš sauca par “džudo”. Dr Jigoro Kano bija tradicionālo jujutsu students, kuru viņš pārveidoja par rietumu stila sporta sacensībām, izmantojot tradicionālos jujutsu veidus un tos modificējot speciāli neapbruņotiem viens pret otram satvērējiem. Viņš popularizēja savu mākslu, pārliecinoties, ka viņa skola ir pārstāvēta Džudžutsu izaicinājumu spēlēs, kas Japānā bija populāra 19. gadsimta beigās. Kano bija ļoti ieinteresēts modernizēt Jujutsu un padarīt to vairāk par “rietumu” raksturu. Viņa mūsdienu jujutsu skola (ko viņš sauca par “kodokanas džudu”) ļoti labi nostājās pret citām jujutsu skolām, izmantojot vienotu uz vienu nebruņotu viltību. Tas, iespējams, bija saistīts ar faktu, ka Kano bija ļoti inteliģents cilvēks, kurš atzina visveiksmīgākās mācību metodes un metodes, lai šis jaunais uzsvars likts uz neapbruņotu cīņu. Tas ātri padarīja džudo ļoti populāri starp nemilitārajiem Japānas pilsoņiem. Līdz 1886. gada 10. jūnijam Kano atvēra lielu skolu Tokijas policijas štābā un die tika nodota mūsdienu jujutsu.

Ne ilgi pēc tam Džudo sacensības kļuva ļoti veiksmīgas Japānā un ātri ieguva rietumu uzmanību. Džuuda pasniedzēji tika lūgti ārzemēs, un Kodokan bija priecīgs izsūtīt pārstāvjus. Viens no šiem pārstāvjiem, Mitsuyo Maeda, beidzot nonāca Brazīlijā un viņam draudēja Gracie ģimene. Tas, protams, noved pie Brazīlijas jujutsu attīstības. Brazīlijas Jiu Jitsu, tāpat kā Džudo, koncentrējās uz nebruņotu sportisku cīņu pret sportu, bet, kad Džudo specializējās uzbrukumā, brazīliešu Jiu Jitsu kā dzīvā māksla, kas specializējās cīņā pret zemi. Abi šie stili ir ļoti veiksmīgi piemēri mūsdienu jujutsu.

Tāpat kā Džudo un Brazīlijas Džiu Jitsu, Aikido bija sākusies tradicionālajā jujutsu. Aikido dibināja vīrietis Morihei Ueshiba. Ueshiba bija vairāku tradicionālo japāņu cīņas mākslas students, bet īpaši priecājās par Jujutsu. Viņš cīnījās dažās izaicinājumu spēlēs un ieguva reputāciju, jo viņš bija ļoti kvalificēts Džudžutsu. 1925. gadā Ueshiba cīnījās ar savu slaveno izaicinājumu spēli ar zobenu, izmantojot bokkenu (koka zobens), bet viņš pats neizmantoja bokkenu. Kaut arī šīs spēles spēles konti atšķiras, acīmredzot bija ļoti ilgs sacensības, kas beidzās ar zobenieku, kurš met savu zobenu un pameta neapmierinātību. Pēc spēles, kamēr Ueshiba domāja par notikušo, viņam bija lieliska atklāsme, kas viņam palīdzēja saprast jaunu pieeju cīņas mākslām. Šī pieeja nebija par uzbrukumu un pārvarēšanu tiem, kas mēģina kaitēt viņam, bet tā vietā koncentrējās uz padarot to neiespējami grūti viņam nodarīt kaitējumu. Kaut arī Ueshiba bija jujutsu praktizētāja, šī pieredze noveda viņu uz jaunu ceļu, lai attīstītu cīņas mākslu, kas nebija par citu uzvarēšanu, bet tā vietā, lai padarītu sevi nepārspējamu. Ueshiba izteica savas idejas saviem skolēniem, kuri sistematizēja viņa idejas un turpināja dažādus aikido aspektus un interpretācijas. Tomēr katrai no šīm studentu līnijām joprojām ir šī ideja par neuzticību kā atslēgu. Šie skolēni izplatīja šo unikālo ideju par neuzticību cīņas mākslā un to ātri uzņēma visa pasaule.

Konteksts un “efektivitāte”

Visas trīs no šīm sistēmām koncentrējas uz japāņu izcelsmes cīnīšanu. Tomēr katrai no tām ir atšķirīga specializācija. Tradicionālais jujutsu vērš uzmanību uz bruņotu cīņu (kā redzētu uz kaujas lauka), modernajiem Jujutsu par neapbruņotu cīnītāju spēli un Aikido par “pretuzlauju” (neļaujot uzbrucējam kontrolēt vienu). Atkarībā no tā, kur atrodas savas intereses, viena vai otra no šīm sistēmām var likties daudz svarīgāka vai efektīvāka nekā pārējās. Mūsdienās ir liela interese bez ieročiem, un daudzi uzskata, ka tādas sistēmas kā Džudo un BJJ (Brazīlijas Džiu Džitsu) ir labākas. Sporta sacensības, šķiet, pierāda, ka tas ir taisnība, jo tie koncentrējas uz viena pret vienu nebruņotu cīkstēšanās. Tomēr citi profesionāļi, piemēram, tiesībaizsardzības, drošības un militārās iestādes, bieži izmanto tradicionālos Jujutsu un Aikido pakalpojumus, no kuriem daudzi atsaucas uz darba pieredzi, kad viņi izmantoja šo sistēmu apmācību. Tātad, kāpēc pastāv tāda atšķirība starp to, kas ir “efektīvs”? Izprotot šo sistēmu atšķirības, mēs varēsim saprast, kas nozīmē, ka cīņas māksla ir “efektīva”.

Viena no svarīgākajām lietām, par ko runāt, ir dzīvā apmācība. Live apmācība ir prakse, kurā šīs apmācības notiek pilnā ātrumā vai ļoti pavisam ātri, un aktīvi strādā, lai pārvarētu citu apmācības partneri. Matt Thornton apgalvo, ka:

Alive apmācības metodei jāietver kustība, ieskaitot spontāno kāju, kā arī visu dalībnieku aktīvo pretestību un nodomu urbšanas vai spāres laikā; Laiks, kurā nav “paredzama ritma … modeļa [vai] atkārtojamo komplektu sērijas”, kas novestu studentus no iegūto prasmju iegūšanas; un Enerģētika, prakse izdarīt, ar nolūku un reālismu, konkrēta tehnika sparring, “maisa darbu”.

Runājot par to, kāda veida sistēma ir vislabākā, ir jāsaprot, ka ir divas daļas kara izpētē. Viena daļa ir sistēmas mācību programma, kāda veida metodēm, taktikām un stratēģijām tā izmanto, kā arī metodes, ar kurām viens apmāca šos paņēmienus, taktiku un stratēģijas bezsamaņā. Runājot par bezsamaņā esoša prāta mācīšanu, dzīvā apmācība ir pārāka par visām citām mācību metodēm. Statiskās formas, bez šaubām, ir vērtīgas, taču bez dzīvas treniņa, ko kāds atradīs kaut kas līdzīgs sparringam, sistēmas studenti nekad nemācīs, kā reāli piemērot sistēmu. Ja sistēmai, kurā ir viens vilciens, trūkst kāda veida dzīvo treniņu, viņiem būs nopietns trūkums.

Tehnika izvēle un izsmalcinātība ir daudz labāka, ja viens spēj izmantot dzīvo apmācību, lai pārbaudītu un uzlabotu savas metodes. Mūsdienu jujutsu ļoti labi pakļaujas šādai praksei, jo tās neapbruņotā daba un sporta līdzīgas īpašības padara izpratni par to, kā šādi apmācīt. Tradicionālajiem jujutsu un aikido šajā jomā ir daudz darāmā, lai paņemtu atpakaļ uz mūsdienu jujutsu.

Kaut arī daudzi tradicionālie jujutsu un aikido praktiķi varētu būt ieinteresēti dzīvot mācībās, tas nav tik vienkārši, kā mūsdienu jujutsu izmantoto dzīvo treniņu metožu kopēšana. Live apmācības metodes ir jāpielāgo konkrētās sistēmas kontekstam. Mēģinājumi vienkārši kopēt mūsdienu jujutsu atrodamās dzīvās treniņu metodes novedīs citu sistēmu praktiķus uzskatīt, ka modernās jujutsu metodes ir vienkārši vislabāk izmantot, jo tās ir pielāgotas šai situācijai. Ja tradicionālie jujutsu un aikido savās sistēmās pievienos dzīvu treniņu metodes, šīs dzīvās apmācības metodes būs unikālas katra konteksta kontekstā.

Atšķirības starp mūsdienu un tradicionālo jujutsu

Jāapzinās, ka tradicionālajam jujutsu attīstībai bija ļoti ilgs laiks un tas tika pārbaudīts un pilnveidots kaujas laukā. Kad Jūdots pirmo reizi tika izgudrots, likās, ka Kano ir uzlabojies uz Jujutsu sistēmu. Tomēr tas, ko viņš patiešām izdarījis, lielākoties koncentrējas uz to, kas agrāk bija mazāk svarīgs traģisko jūžutu aspekts – nebruņots viens pret vienu cīnītājs.

Viņš likvidēja daudzus tehniskos aspektus, kas bija svarīgi tradicionālajam jujutsu, un viņa skolēni pievērsās tikai viena cilvēka neapbruņotas cīņas tehnikām. Viņš radīja praksi, kas ļāva saviem skolēniem izmantot dzīvās apmācības metodes, lai palīdzētu viņiem apgūt šīs metodes. Gadījumā, ja gados vecāki jujutsu sistēmas, kas bija izturējušās pret šo jauno sistēmu, kas bija labāk racionalizēta nebruņotā vienam pret otru, cīnījās par neapbruņotiem spēļu spēlēs, džudo pārspēja pārsvarā. Tradicionālās jujutsu metodes nāca no kaujas lauka, kur viņi saskārās ar daudz atšķirīgu kontekstu, nekā tie saskārās šajās neapbruņotajās sporta spēlēs, kurās Kano pieeja izrādījās veiksmīgāka.

Džudos tehnikās lielāka uzmanība tiek pievērsta pamatkontrolei un daudz mazāk roku kontrolei nekā tradicionālajām jujutsu skolām. Core kontrole, piemēram, stāvoša klinča vai ķermeņa korpusa malas tapa, ir daudz labāks veids, kā kontrolēt pretinieka ķermeni, salīdzinot ar mēģinājumu kontrolēt pretiniekus ar roku. Tradicionālās jujutsu skolas vairāk koncentrējas uz roku un plaukstas locītavu vadību un mazāk ķermeņa ķermeņa kontrolei nekā mūsdienu jujutsu. Armiju kontroles labvēlība tradicionālajos Jujutsu tiek darīts, jo kaujas lauka cīkstēšanās tiek risināta ar bruņotiem pretiniekiem, bet džudo spēlētāji to nedara. Kaut arī mūsdienu jujutsu un tradicionālie jujutsu ir gan satveršanas sistēmas, gan ieroču klātbūtne maina veidu, kā jāpiemēro tehnika. Rokas metodes nav nozīmes Džudo, jo tās slikts uzdevums ir kontrolēt pretinieka ķermeni. Tomēr tradicionālajiem jujutsu plaukstas locītavu veidiem ir liela nozīme, jo tie ļauj tiešu ieroču kontroli, iznīcināt un dot iespēju sabojāt plaukstas, elkoņa un plecu locītavu, atņemot viņu pretinieka spēju manipulēt ar ieročiem.

Tā kā Džudo ir turpinājusi attīstīties, konkurence arvien vairāk akcentēta uz ķermeņa kontroli un mazāku uzsvaru uz piedevu kontroli. Tas ir tādēļ, ka piedēkmes vadīklas nav tik noderīgas kā tieša ķermeņa kontrole, lai tās varētu izmantot mūsdienīgu nebruņotu cīņu. To pašu evolūciju var redzēt vēsturiskās Vācijas cīņas rokasgrāmatās. Tā kā vācu uzbrukums, ko sauca par “Ringen”, aizgāja no kaujas lauka un kļuva par sportu, kas vērsts uz vienreizēju nebruņotu cīņu, tika uzsvars likts uz roku un roku kontroli un pastiprināts uzsvars uz ķermeni uz ķermeni un kāju. Kaut arī Džeudo tikai pavisam nesen (nedaudz vairāk par simts gadiem) tika noņemti no kaujas lauka, Čenē bija jāattīsta vairāki simti gadu. Šķiet, ka ilgāk noķeršanas sistēma tiek turēta prom no ieroču konflikta, jo veiksmīgākajā tehnikā tiks uztverts mazāk spēka kontrole.

 

To var redzēt arī tautas, brīvajā stilā un grieķu-romiešu cīņā; šīs modernās sistēmas lielākoties koncentrējas uz ķermeņa ķermeņa kontroli un daudz mazāk par rokas kontroli. Tas ir tāpēc, ka visām šīm sistēmām ir interese par nebruņotu cīņu, nevis bruņotu cīņu. Ja ir ierocis, ieročiem ir jāuzskaita vispirms, bet otrai – ķermenis, ja tas netiek darīts, praktizētājs ir miruši ievainots. Tas ir pretējais mūsdienu sportistajās cīkstēšanās sistēmās, kur rokām un rokām parasti tiek uzskatīta maz nozīme un labprāt atbrīvo, lai iegūtu labāku ķermeņa kontroli. Lai gan joprojām ir daudzas noderīgas roku metodes neapbruņotiem cīnītājiem (Seoi Nage, čukstiņi, roku vilkumi, divi uz vienu), tie ir daudz mazāk svarīgi nebruņotā cīkstēšanās, salīdzinot ar bruņotu cīņu. Metodes, kas ietver roku un roku kontroli, varētu būt vairāk piemērotas mūsdienu tiesībaizsardzības vai drošības darbiniekiem, jo ​​konteksts, kāds viņiem ir, bieži vien prasa viņiem tikt galā ar bruņotiem uzbrucējiem. Ja tradicionālais jujutsu vairāk pievērsās dzīvotām mācībām, daži šāda veida speciālisti izvēlētos mūsdienu jujutsu par tradicionālo Jujutsu, jo viņu kontekstam ir prasme, kuru labāk raksturo tradicionālais jujutsu.

Daudzi domā, ka tradicionālo jujutsu un mūsdienu jujutsu hibridizācija to uzlabos. Mūsdienu jujutsu hibridizācijas metodes un apmācības metodes tradicionālajam jujutsu nav ideāla, ņemot vērā katras sistēmas kontekstu. Mūsdienu jujutsu vērš uzmanību uz neapbruņotu cīņu, savukārt tradicionālie jujutsu spēki ir vērsti uz bruņotu kausēšanu – šiem dažādajiem apstākļiem ir nepieciešama atšķirīga tehniskā mācību programma, kā arī dažādas dzīvās prakses. Nevar vienkārši hibridizēt šīs divas sistēmas, lai iegūtu labāku rezultātu, tiem katrai nepieciešama atsevišķa apmācības metode. Šī hibridizācija ar modernām jujutsu metodēm un dzīvām treniņu metodēm arī nedos labus rezultātus Aikido, jo tai ir savs unikālais konteksts.

Atšķirības starp Aikido un Jujutsu

Atšķirībā no tradicionālās un mūsdienu jujutsu, Aikido konteksts nav saistīts ar fizisko dominēšanu – tā vietā tas ir vienkārši par pašaizsardzību. Ueshiba, kas Aikido skolēniem pazīstama kā “O-Sensei”, bija unikāla un novatoriska pieeja cīņas mākslām. Sistēma, kuras pamatā ir tīra aizsardzības darbība, bieži tiek uzklausīta Aikido aprindās, ka Aikido nav uzbrukuma. O-sensei var citēt kā sakot:

Aikido mēs nekad uzbrukums, uzbrukums ir pierādījums, ka viens ir ārpus kontroles. Nekad nenokļūsti no jebkāda veida izaicinājuma, bet nemēģiniet nekontrolēt pretinieku vai to nekontrolēt. Ļaujiet uzbrucējiem nonākt kādā veidā, kā viņiem patīk, un pēc tam sajaucieties ar viņiem. Nekad nepārzina pēc pretiniekiem. Novirzīt katru uzbrukumu un stingri aiz tā.

Aikido ideja nav “uztvert” savu uzbrucēju, bet tā vietā, lai neļautu viņiem “dabūt” tevi. Aikido priekštecim, tradicionālajam jujutsu, nav šīs filozofijas, un arī mūsdienu jujutsu. Tas padara gandrīz neiespējamu aikido hibridizāciju ar citām japāņu cīnītājiem.

Tā kā Aikido ir tik cieši saistīts ar tradicionālo jujutsu, un jēdziens nav uzbrukt uzbrucējam (asimetrija) ir grūti saprotams jēdziens, tie, kuri cenšas strādāt ar aikido kā “cīņas” mākslu, parasti praktizē sistēmu, piemēram, tradicionālo jujutsu. Vēl jo vairāk sarežģī šo problēmu, jo pašreizējā cīņas mākslas kultūrā tiek skarts nebruņots viens pret otru satvērējs, aikido studenti mēģina piemērot to, kas galvenokārt ir tradicionālais jujutsu, jo kontekstā ir galvenokārt nebruņota cīņa. Tas ir ļoti niecīgs un rada problemātiskus rezultātus. Pievienojot visām šīm grūtībām, Aikido studentiem nav nopietnas dzīvas prakses, kas viņus informē par to, kā piemērot savu sistēmu atbilstošā kontekstā. Visi šie faktori noved pie divām atsevišķām Aikido praktiķu nometnēm. Viena grupa būtībā praktizē tradicionālās jujutsu (tās bieži sauc par “cietā aikido” stiliem), bet mēģina izmantot šo tradicionālo jujutsu tipa praksi nebruņotai vienai pret otru satveršanai. Savukārt otrā nometne, ko bieži sauc par “Soft Aikido” stiliem, cenšas ievērot filozofiju, ka tā nav pretestība un nav uzbrukuma, taču viņiem nav dzīvas prakses, tāpēc viņiem nav īstas iespējas izpaust šo filozofiju karadarbības piemērošanā.

Esmu pavadījis daudz laika, studējot visas trīs šīs sistēmas. Man patīk, ka mūsdienu jujutsu nodrošina tieši to, ko tā saka, tas ir jautri prakse un ir piemērota nebruņotai cīnītājiem, kas praktiski tiek izmantota konfliktā. Mūsdienu jujutsu dzīvās prakses vienotība padara vispārēju prakses līmeni augstu, un tāpēc, ka ideja par neapbruņotu cīņu ir tik acīmredzama, lielākā daļa cilvēku var ātri saprast, kā mūsdienu jujutsu varētu viņiem noderēt. No otras puses, tradicionālajam jujutsu ir materiāls, ko es personīgi uztveru daudz noderīgāk, kad es domāju, ka pats sevi aizstāvēšu. Man ir grūti attēlot daudzas situācijas ārpus sporta, ka es gribētu aizstāvēt sevi bez ieročiem. Kā personai, kas ir saistīta ar personīgo drošību, esmu gandrīz vienmēr bruņota, tādēļ maz ticams, ka es konfliktā nerunāšu. Es arī ceru, ka ikviens, kurš nopietni uzbrūk man, ir bruņots. Ja man būtu jāķerties ar kādu personu pašaizsardzības situācijā, es esmu pārliecināts, ka būs ieroči. Kopumā tradicionālos jujutsu veidus es uztveru praktiskāk, tāpēc es personīgi dodu priekšroku tradicionālajam jujutsu modernajam jujutsu. Tomēr mana tradicionālā jujutsu ietver dzīvo treniņu, kas ir neaizstājama.

Kā praktiski es uzskatu abas iepriekš minētās sistēmas, es uzskatu, ka Aikido ir vispiemērotākais no visiem. Vispārējā filozofija, ka neiejaucoties cilvēkiem, vislabāk atbilst manam civilajam dzīvesveidam. Arī tāpēc, ka Aikido ir vērsta uz pretuzlaušanas spēju, tā ir vienīgā no trim tēmām, kas ļauj vairākkārt uzlauzt situācijas, kuras man personīgi uzskata par ļoti reāliem draudiem. Lai gan lielākajai daļai aikido skolas nav saprātīga, kā izprast aikido kā cīņas mākslu (tā kā tā nav piemērota dzīvā praksē), Aikido potenciāls ir lielisks un daudz noderīgāks mūsdienu pasaulē nekā mūsdienu vai tradicionālo Jujutsu.

Ja jūs ņemsiet laiku, lai saprastu visus trīs no šiem sistēmas tipiem, es domāju, ka jūs arī pieaugs, lai novērtētu tos katram savā līmenī un saprastu, ka visiem trim ir praktisks solījums. Manuprāt, mūsdienu jujutsu praktiķiem ir ļoti viegli kritizēt tradicionālos jujutsu un aikido- un daudzējādā ziņā viņiem ir tradicionāls jujutsu un aikido, kas neprot iebrukt uz nelaimē. Tomēr es domāju, ka, ja mūsdienu jujutsu praktizētāji sāktu atvērt šīs citas idejas (bruņotas cīņas un pretuzlaušanas), viņi varētu atrast citas apmācības jomas, kuras viņus varētu interesēt. Tāpat, ja tradicionālie jujutsu un aikido praktiķi pārstātu mēģināt lai morph sistēmas to kaut ko viņi nav, un strādāt pie labas dzīvot mācību metodes, es uzskatu, ka viņi varētu atrast vairāk personīgo apmierinātību ar to, ko viņi praktizē.

{ Comments are closed }

Aikido vēsture un filozofija

Aikido vēsture un filozofija

Aikido ir spēcīga cīņas māksla, kas 20. gs. Vidū ir izveidota japāņu vārdā Morihei Ueshiba. Aikido atšķiras no vairuma citu cīņas mākslu, jo praktizējošais mērķis ir panākt pašaizsardzību bez uzbrucēju ievainojumiem.

Turklāt Aikido sacensībās vai turnīros nav. Tāpēc Aikido nav konkurētspējīgs.

Vispārīgi runājot, aikido visbiežāk tiek praktizēts ar partneri, kurā viena persona darbojas kā uzbrucējs, un otrā persona praktizē aizsardzības aikido metodes. Apmēram puse no metodēm ietver kopīgas slēdzenes, kas ļauj “uzbrucēju” pārvietot uz piespiežamās pozīcijas, kur tos var turēt bez ievainojumiem. Citas Aikido metodes ietver partnera mešanu. Aikido skolēns daudz laika māca, kā droši nokrist. Pareiza krišana ir Aikido prakses pamatelements.

Aikido pamatvirzieni ir apļveida rakstura. Lielākā daļa uzbrukumu ir lineāras. Aikido students harmonizējas, nevis saskaras ar lineāro uzbrukumu un pārvērš šī lineāro uzbrukumu enerģiju cirkulārā enerģijā, kas galu galā padara uzbrucēju vai uzbrucēju bezpalīdzīgu.

Tā vietā, lai izmantotu potenciāli kropļojošus kickus vai triecienvilces, Aikido students vilcieniem, lai vilktu pret dažādiem sargiem, rokassprādzieniem vai nesabalansētām metālēm, vilcieniem neitralizētu agresorus bez ievainojumiem. Aikido ir 100% aizsargājama cīņas māksla. Tā sauktie “uzbrukumi”, kurus Aikido māca, ir paredzēti tikai tam, lai mācītos aizstāvēties pret šiem uzbrukumiem, nevis nolūkā ievainot pretinieku.

Skatītāji bieži apraksta Aikido kā ļoti dance-like. Šī kvalitāte ir būtiska drošai un efektīvai Aikido praksei. Aikido metodes var būt tik satraucošas, ka, ja divi aikido praktiķi precīzi nesaskaņo savas kustības ar tādu deju līdzīgu kvalitāti, var viegli radīt traumu. Studenti ātri atklāj, ka Aikido spēks nav muskuļu spēks, bet elastīgums, laiks, kontrole un pieticība.

Divu pieredzējušu Aikido studentu vai meistaru pieredzes skatīšanās var būt lieliska vieta. Akūtā novērotājs pamanīs atšķirīgu, bet smalku enerģijas saskaņošanu, kas tiek padzīta starp abiem. Šo harmonizējošo enerģiju vai savienojumu Aikido praktizētāji ļoti iedrošina un, ja viņiem ir pieredze, ir potenciāls pārveidot Aikido dalībnieku dzīvi. Šī transformācija notiek ne tikai fiziskās spējas aizsargāt sevi, bet arī ikvienu citu dzīves aspektu. Aikido unikalitāte ļauj izjust dziļu garīgās relaksācijas līmeni, emocionālo mieru, akūtu koncentrāciju un maksimālo fizisko sagatavotību ikdienas dzīvē. Aikido ir gara izglītošana un pilnveidošana.

Aikido filmas ir reti. Tomēr Aikido lielu uzmanību pievērsa 1990. gados pēc cīņas mākslas filmu virknes, kuras spēlēja Aikido praktizē Steven Seagal.

Aikido mērķis

Aikido apmācības mērķis nav ne tikai cīņas prasmju pilnveidošana, bet arī personības uzlabošana. Aikido mērķis nav obligāti aizstāvēt sevi vai ievainot ienaidniekus, bet galu galā veicināt labākas sabiedrības veidošanos, apvienojot ķermeņa, prāta un garu. Aikido izstrādātājs gadu desmitiem izplata šo miera vēstījumu, izmantojot Aikido mākslu.

Būdama cīņas māksla, cilvēki bieži tiek pārsteigti, pat satraukti, lai uzzinātu, ka Aikido nozīmē “harmonijas ceļu”. “Ki” (izrunātais “atslēga”) ir austrumu filozofiskais jēdziens universālajam radošajam dzīves principam – dzīvības spēks vai elpa. Ki ir Aikido pamatā – gan koncepcijā, gan vārdu veidā. Kad vārds tiek sadalīts zilbēs, tas skan Ai-Ki-Do.

AI = harmonija / savienojums

KI = Gars / enerģija

DO = ceļš / ceļš

Burtiski Aikido tulko kā “harmonijas veids ar Ki”. Aikido cenšas apvienot šo Ki Universitāti ar Ki, kas atrodams katrā cilvēkā. Aikido dibinātājs uzskatīja, ka cilvēks bija visaugstākais pašrealizācijas līmenis, kad universālais ki un paša personīgais ki tika izlīdzināti. Vārda “ki” vai garu izmantošana japāņu kontekstā ne vienmēr nozīmē reliģisku nozīmi. Drīzāk tā atpazīst dabisko enerģiju, kas atrodama visās dzīvās un nedzīvās lietās … viss ir jautājums un nav svarīgs, tas ir.

Aikido filozofija

Līdzīgi kā viesuļvētras, viesuļvētras vai paisuma vilnis, dabā esošie spēki ir efektīvi, racionāli un mīpti, bet centrs ir nekustīgs, stingrs un stabils. Protams, šie spēki, šķiet, nav racionāli vai mīļi salīdzinājumā ar cilvēka pieredzi, bet attiecībā uz sevi šie spēki ir pilnīgi līdzsvaroti. Šis stingra centra un maigas, pielāgojamās perifērijas princips ir universāli konsekvents – un tam jābūt arī katram cilvēkam. Aikido kulmināciju izteiks, saskaņojot savu centru ar centru, kas izteikts visā dabā. Viens kļūst “elastīgs” iekšā, bet šī stiprība tiek izteikta klusi un spēcīgi.

Aikido kustības uztur šo stabilu un stabilu centru, vienlaikus uzsverot sfērisku rotāciju, ko raksturo plūstošas, apļveida kustības. Šīs kustīgās, ieejas un apļa kustības tiek izmantotas, lai sajauktu ar pretinieka kontroli un pārvarētu to. Sfēriskās rotācijas princips ļauj aizstāvēt sevi no pretinieka ar lielāku izmēru, spēku un pieredzi.

Kaut arī Aikido kustības ir maigas, loģiskas un gludas, kā tas ir raksturīgās dabā, izmantojot kādu spēku, šīs metodes var būt postoši efektīvas. Aikido maiga kvalitāte padara to pievilcīgu daudziem cilvēkiem. Tas ne tikai nodrošina lielisku treniņu un iemāca pareizu etiķeti un pašpārvaldi, bet dažiem tā piedāvā arī garīgu izaugsmi un evolūciju.

Aikido dibinātājs, Morihei Ueshiba

Aikido, tradicionālā japāņu cīņas māksla, 20. gadsimta sākumā tika izveidota Morihei Ueshiba (1883-1969), tagad pazīstama kā O-Sensei (godājamais skolotājs). Morihei Ueshiba O-Sensei, Aikido Kaiso (dibinātājs), dzimis 1883. gadā Tanabe, piekrastes pilsētā Japānas dienvidos. No jauniešu laika viņš mācījies dažādas cīņas mākslas, galu galā ieskaitot sumo, zobenu, šķēpu tehniku, personāla tehniku ​​un dažādus jiujutsu stilus, it īpaši Yagyu un Daito stilus.

No jaunatnes arī Ueshiba ir dziļi jutīga un garīga persona. Galu galā ietekmēja karizmatiskā garīgā vadītāja un māksliniece Onisaburo Deguchi, viņš ieradās, lai apskatītu savas cīņas mācības kā līdzekli personīgai attīrīšanai un garīgai apmācībai.

O-Sensei dzīves laiks redzēja Japānu, kas iesaistījās dažos 20. gadsimta vardarbīgos konfliktos, kas beidzās ar Klusā okeāna karu. Tomēr šajā laikā viņš nodibināja Aikido un paziņoja, ka tas ir veids, kā mierā pievienoties pasaules tautām. Tādā veidā Aikido ir patiesi Budo – martial Way – nevis vienkārši bujutsu (martial technique) vai bugei (cīņas māksla). Kad tiek organizēta cīņas apmācība ne tikai kā līdzeklis, lai uzvarētu citus, bet gan līdzeklis, lai pilnveidotu un pilnveidotu sevi, to var uzskatīt par Budo. Slavenais O-Sensei devīze “Masakatsu Agatsu” satur Aikido garu būtību: “Patiesa uzvara ir uzvara pār sevis”.

Kaiso neticamā tehniskā pieredze un harizma viņu milzīgo atbalstu sniedza augsta ranga militārpersonām, valdības darbiniekiem un Imperiālajai ģimenei. Pēc viņa nāves 1969.gadā, viņš pēc nosūto piešķirts Imperiālā medaļa par viņa unikālo ieguldījumu. Tomēr atzīšanās un pagodināšanas malā tas bija viņa ieskatu universālisms, un viņa redzējums par kara ceļu bija atvērts visiem patiesiem cilvēkiem starptautiskā mērogā, kas noveda pie fenomenāla izaugsmes Aikido. Sambrāju visnabadzīgākās filozofijas un nodomi ir kļuvuši par pasaules kultūras sastāvdaļu un garīgās uzturā miljoniem cilvēku no visām kultūrām; tas lielā mērā ir saistīts ar Morihei Ueshiba O-Sensei iespaidīgo ietekmi.

Aikido: cīņas ceļš

Lai saprastu Aikido un tā priekšrocības, jāsaka, ka Aikido kā tradicionālā japāņu cīņas māksla ir vairāk nekā vienkārši efektīva pašaizsardzības metode. Tā ir Budo forma – “martial way”. Vārds japāņu valodā ir tāds pats kā ķīniešu vārds tao. Tas apzīmē izpratnes ceļu, dzīves veidu un Visuma veidu.

Japānas vēsturē, tāpat kā daudzās kultūrās, karavīru māksla tika uzskatīta par unikāli piemērotu ne tikai praktiskai izmantošanai kara laikā, bet arī cilvēku personības pilnveidošanai un attīstībai. Ideālā karavīra īpašības un principi – drosme, izlēmība, spēks, prāta skaidrība, līdzjūtība – arī ir cilvēka ideālas īpašības. Tādā veidā japāņu cīņas tradīcijas, tāpat kā Eiropas biedri, vienmēr ir uzsvērušas, ka kara principi ir piemērojami ikdienas dzīvē. Šī izpratne ir budo nozīme. Arī saistītais vārds Bushido (“karavīra ceļš”) to arī pauž. Kareivja dzīvesveids nav tikai cīņa, bet gan pastāvīga centieni pašpilnīgumam visās lietās.

Bruņinieks ideāls Eiropas kultūrās bija spēcīga karavīrs, kam bija arī jutība un žēlsirdība. Tāpat arī samuraju, Japānas karavīru ideāls nebija vienkāršs cīnītājs. Tas bija līdzsvarots cilvēks – karavīrs, kas iemieso devīzi Bun Bu Ryodo: “Cīņas un intelektuālie veidi kā viens.” Līdzsvarota tādā veidā, patiešām varētu būt noderīga un noderīga citiem.

Šīs tradīcijas šodien tiek īstenotas tādos cīņas veidos kā Aikido. Viss, kas notiek Aikido apmācībā, ir paredzēts, lai attīstītu ne tikai spēcīgu indivīdu, bet vienu ar gudrību un enerģiju, kas pozitīvi ietekmē sabiedrību. Patiesais cīņas mākslinieka viedoklis ir konflikts ne tikai kā cīņa ar citiem, bet gan kā iespēja veidot sevi un pārvarēt mūsu patiesos ienaidniekus, kas atrodas iekšā. Šādā veidā pilnībā dzīvojot, dabiski kļūst par shugyo: visdziļāko iespējamo garīgo treniņu. Mīļotais Aikido dibinātāja Morihei Ueshiba O-Sensei mīļākais teiciens bija masakatsu, agatsu : “Patiesa uzvara ir pašpārvarēšana”. Tas patiešām ir Aikido garu.

Aikido fiziskie ieguvumi

Protams, Aikido filozofija un iekšējie ieguvumi ir saistīti ar konkrētiem fiziskiem ieguvumiem. Aikido apmācība ir lieliska programma fiziskās sagatavotības, elastības un relaksācijas visapkārt.

Cilvēka ķermenis kopumā var izdarīt spēku divos veidos: kontrakcijas un ekspansīvs. Daudzas fiziskās aktivitātes, piemēram, svaru pacelšana, uzsver pirmo, kas nozīmē, ka konkrēti muskuļi vai muskuļu grupas ir izolētas un apstrādātas, lai uzlabotu toņu, masu un enerģiju. Tomēr šīs problēmas trūkums ir tas, ka visu ķermeņa kustību un koordināciju reti tiek uzsvērta. Tādējādi, kamēr muskuļu apjoms un jauda var palielināties, nav vienotu veidu, kā efektīvāk izmantot šos muskuļus.

Arī šāda veida apmācība mēdz palielināt spriedzi, samazina elastību un uzsver locītavu. Rezultāts var būt estētiski pievilcīgs, bet, kad tiek darīts, lai pārsniegtu, tas galu galā ir bezjēdzīgs un faktiski kaitē vispārējai veselībai.

Otrais enerģijas veids, ekspansīvs, galvenokārt tiek uzsvērts tādās aktivitātēs kā dejas vai vingrošana. Šajās aktivitātēs ķermenim jāiemācās pārvietoties saskaņotā veidā un ar relaksāciju. Arī aikido lielākoties uzsver šāda veida apmācību.

Lai gan abi varas veidi ir svarīgi, ir interesanti atzīmēt, ka cilvēks, kurš pārvalda otra veida varu, var apkarot cilvēku, kurš ir daudz lielāks vai spēcīgāks. Iemesls tam ir tāds, ka kontrakcijas spēks, ko lielākā daļa cilvēku zina, ir tikpat liels kā jūsu individuālo muskuļu masa un jauda. Tomēr ekspansīvā jauda, ​​ko izmanto Aikido, var būt daudz lielāka par jūsu lielumu, var likt ticēt. Tas ir tāpēc, ka jūs pārvietojat ar visu ķermeni.

Nevis pievēršot uzmanību un piepūšot tikai dažus muskuļus, jūs iemācieties atpūsties un pārvietoties no sava ķermeņa centra, kur jūs esat visjaudīgākais. Pēc tam spēks dabiski izplešas caur atvieglinātām ekstremitātēm, kuras kļūst gandrīz pātagas kā kustībā.

Tāpēc Aikido unikālā veidā attīsta ķermeni. Aerobo fitnesa iegūst, intensīvi apmācot. Savienojumu un saistaudu elastīgums tiek izstrādāts, izmantojot dažādus stiepšanās vingrinājumus un paņēmienus. Relaksācija tiek iemācīta automātiski, jo bez tā metodes nedarbosies. Un līdzsvarota kontrakcijas un ekspansīvās varas izmantošana tiek apgūta, ļaujot pat mazai personai radīt milzīgas enerģijas un pašaizsardzības iemaņas.

Aikido psiholoģiskās priekšrocības

Aikido apmācība neredz ķermeni un prātu kā atsevišķu. Viens nosacījums ietekmēs otru. Šī iemesla dēļ fiziskā atpūta, kas iemācījusies Aikido, dabiski kļūst par garīgu atpūtu. Tāpat izturība un uzticība, kas attīstās garīgi, izpaužas ķermenī, kas pārvietojas un aizturas pārliecinoši un stingri. Jebkurš psiholoģiskais vai garīgais ieskats jāatspoguļo ķermenī, vai arī tas parasti ir mazliet vairāk par intelektuālo; zem spiediena, šāda izpratne pazūd, un cilvēks atgriežas iepriekš pieradušos paradumus un modeļus.

Aikido apmācība prasa skolēnam stingri saskarties ar konfliktu, nevis aizbēgt no tā. Izmantojot šo ļoti konkrēto, fizisko pieredzi, aikido praktizētājs iemācās aktīvi un konstruktīvi saskarties ar dzīves situācijām. Izvairīšanās un bailes modeļi ir bojāti. Tiek atzītas un dekonstruētas saspīlētas, aizsardzības reakcijas pret spiedienu un konfliktiem, kas tik bieži vien rada tikai vairāk vardarbības. Jauna persona – vienkārša, drosmīga, bet pazemīga, kas spēj būt gan spēcīga, gan produktīva, kā to prasa apstākļi, – var rasties no šīs apmācības.

Šodien Aikido ir kļuvis zināms psiholoģiskajos un biznesa aprindās kā ļoti noderīga metafora, izstrādājot konfliktu risināšanas stratēģijas. Cilvēki visur Aikido filosofiju izmanto, lai uzlabotu viņu dzīves kvalitāti.

Aikido kā pašaizsardzība

Japānā, daudzu cīņas mākslu tauta, Aikido ir tā, kas izraudzīta, lai apmācītu elites Tokijas Metropolitan Riot policiju un slepeno policiju. Iemesls tam var būt mākslā raksturīgais ārkārtējais elastīgums.

Atšķirībā no citām mākslām, Aikido tehniku ​​var pielietot dažādos smaguma pakāpienos, nepārtrauktā režīmā no maigām kontroles metodēm līdz smagākajām pretpasākumiem. Tādēļ Aikido ir ideāli piemērots dažādām aizsardzības situācijām, tostarp tiesībaizsardzības / drošības / korekcijas, medicīnas / garīgās veselības vides, civilās pašaizsardzības, sieviešu pašaizsardzības un bērnu pašaizsardzības jomā. Aikido var elastīgi pielāgot jebkurai situācijai; šis ir samuraju mantojums, kurš izstrādāja šos paņēmienus, lai ar vienu vai vairākiem uzbrucējiem saskaras ar pārsteidzošu uzbrukumu masīvu. Šodien mēs turpinām šo tradīciju, uzdodot Aikido un specializētu Aikido metodi plašai organizāciju lokam, kam nepieciešamas izšķirošas un efektīvas aizsardzības iemaņas.

Aikido ikdienas dzīvē

Aikido prakse galu galā ir jākļūst par mūsu ikdienas dzīvi, brīdi līdz brīdim. Katrs dzīves moments ietver kādu konfliktu – ar citiem, ar mūsu vidi, ar mūsu ķermeņiem, ar sevi. Un tomēr mūsu izvēle ir redzēt šo konfliktu kā kaut ko izvairīties un ar to cīnīties vai arī kā radošu izmaiņu spēku, kas ļauj patiesi augt un mācīties.

Lai attīstītu patieso cilvēcisko potenciālu, ir vajadzīga kāda disciplīna un izsmalcinātība. Lai attīstītu izpratni, izlēmību, iekšējo spēku un līdzjūtību, mums ir jāapzinās grūtības un saskarsme ar dzīvi. Dzīve pati jāizmanto, lai veidotu sevi. Šī Aikido filozofija nozīmē, ka galu galā mūsu dojo (trenažieru zāle) ir daudz vairāk nekā ēka, kurā mēs praktizējamies. Mūsu patiesais dojo ir pati mūsu dzīve. Un Aikido sastāv no vienotas apmācības metodoloģijas, kas izstrādāta, lai īstenotu šo realizāciju un nodotu to lietošanai pareizi.

Šādi aplūkota dzīve kļūst bagāta un piepildīta ar jēgu. Katra situācija tiek izmantota kā tramplīns lielākai izaugsmei. Mēs iemācāmies atvērt sevi pieredzē, nevis izslēgt nepatīkamus dzīves aspektus. Mūsu prāti paplašinās, un mēs kļūstam spēcīgi.

Tas ir mantojums starp kara veidiem un Aikido apmācības patieso vērtību. O-Sensei sapnis bija no visām pasaules tautām, mācoties abpusēji izdevīgāk. Uzsverot marķieru pozitīvās vērtības, Aikido turpina augt un izplatīties visā pasaulē, izpildot šo redzējumu.

{ Comments are closed }